Ouvrir le dossier du vodou haïtien, c’est ouvrir une immense boîte noire.

Surgissent pêle-mêle odeurs étranges, zombies errants, scènes de possession, objets d’art brut, fantasmes sur la sauvagerie, un peu d’amour et de jalousie, quelques crânes humains, de grandes productions hollywoodiennes, deux ou trois poupées plantées de leurs épingles, un parfum de mystère, des notes africaines, une nation d’esclaves libérés, sans oublier des dictateurs sanguinaires et quelques coups d’État…

Le vodou refuse la mise en boîte. À l’instar des minutieuses descriptions ethnographiques d’Alfred Métraux, l’anthropologie peine à rendre le sens profond du vodou lorsqu’elle l’enferme dans un système religieux, social ou culturel. Le vodou brise les cadres, dépasse la rationalité qui cherche à le saisir et remplit l’espace de son évanescence et de son vertigineux parfum. Comment dire cet ensemble disparate, hétéroclite et dynamique?

Comment exposer le débordement de vie? Comment montrer l’invisible?

Comment exposer ce qui ne se laisse pas exposer?

C’est grâce au partenariat établi avec la Fondation pour la préservation, la valorisation et la production d’œuvres culturelles haïtiennes (FPVPOCH) que le MEG accueille en première mondiale la plus importante collection haïtienne d’objets vodou, rassemblée par Marianne Lehmann. Le formidable patrimoine réuni par cette Suissesse, installée à Port-au-Prince depuis 1957, témoigne non seulement de l’incroyable vitalité de la culture haïtienne, mais il nous interroge surtout sur notre propre rapport au monde et à l’existence.