Quelques extraits d’Eloge de la servilité

• «Comparées à la profondeur et à l’intensité des sentiments anciens, tout à la fois à leur enracinement (donc à leur radicalité) et à leur élévation, les affections modernes fluctuent au gré de modes et d’opinions commanditées, autrement dit, elles sont mues par la seule veulerie (…).
   
  Du royaume de Thulé à la Papouasie, l’on s’essaie coûte que coûte, vaille que vaille, à détourner tous les peuples de la terre d’une quelconque relation spécifique avec leur monde spécifique, dans le but obtus que tous soient absolument régis par les mêmes artifices, que tous soient happés par la même machination, évoluent dans le même monde d’artifices, parfaitement calamistré, parfaitement convenu et agréé, dans lequel tous les mouvements, tous les déplacements, tous les battements de bouche et de coeur soient prévisibles, réglés, repérables, contrôlés, monde d’où soient évacuées tout écart, toute incartade, toute incertitude et toute extravagance, toute folie, tout chaos, un monde dont toute la saine fureur se trouve jugulée et aplatie par les mots, un monde qui a corrompu le langage au point d’en avoir fait un instrument de rapetissement et de tromperie, un monde par conséquent, en définitive, absolument propice à la perversion en tout genre et à la canaille (…).» - Monchoachi
   
• «Le texte de Monchoachi se présente tantôt sous la forme d’un traité de philosophie politique, par la nature des ‘objets’ mis en questionnement; tantôt sous la forme d’un pamphlet satirique, contre les institutions piliers de la société (post)coloniale; la religiosité; l’économie-prostitution; les figures humaines et symboliques de la servilité...» - Juliette Sméralda
   
• «Ce qui déconcerte dans l’oeuvre de Monchoachi, c’est son point d’appui, ou, pour prendre une image du monde du voyage, son point de départ, la rive dont il part et la mer qu’il explore : le dit-créole avec tout ce que la culture caraïbe y a pu laisser comme ferment méconnu ; la mystique créole, elle aussi largement innervée par le fond amérindien». - Georges-Henri Léotin
   
• «Combien ton texte est riche et précieux. Dès que je le mets en rapport avec notre propre aventure de Créoles des Neiges, il devient virtuellement inépuisable.» - Jean Morisset

L’idée ici est donc d’œuvrer à la manifestation d’un lakou, lieu dont le dessein est d’accueillir, d’éprouver et de prolonger toute exploration originale et féconde de notre parole, tout réexamen de nos discours en ce qu’ils élaborent, orientent, supportent, rythment et occultent notre relation au monde. En somme, il s’agit d’œuvrer à reconsidérer, dans tous les domaines sans restriction, les approches les plus admises. Retour amont la parole pour locher les discours.

Le principe de base de Lakouzémi est son indépendance de pensée. Lakouzémi doit l’assurer grâce à sa totale indépendance financière. Celle-ci ne peut lui venir que de la mise en œuvre de réseaux de solidarité diversifiés: pour la large diffusion  et la récolte optimisée des recettes de ses publications; la participation multiforme à l’organisation des journées rencontres (spectacles, restaurations…); les soutiens financiers et les dons en nature (œuvres d’art…);  la mise en place et la gestion du dispositif Internet (Lakouzémi.org, en cours de création)… Bref, il est impératif pour Lakouzémi de tisser ses réseaux afin de ne dépendre de personne. La mise en œuvre et l’animation de ces réseaux relèvent d’une association: Lakouasos. 

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